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    朱天鹏当年学的是考古，去一些古墓考察时都会经常看到地宫的甬道边的浮雕刻画着衣服、水果、琵琶等象征着眼耳鼻舌身的五欲供，这其实都是佛门思想在普罗大众中的渗透，和六贼没有什么区别，只不过是少了其中的“意”而已。

    那猴子经过五行山下五百多年定心猿，再次从五行山下解脱出来，完成了一次蜕变，是一次升华，完成了由妖到人的关键性转变，从此，孙悟空再也没有了追求高官的欲望——要玉皇大帝将位置让给他；不再追求长生不老——到幽冥界销毁了生死簿。此时他的心已经是清净的，没有了任何个人欲望。

    所以，想明白在这些，当喜、怒、爱、思、欲、忧生起时，六贼入侵时，自然就会被本心的空性扫除得一干二净。因此，对这六个毛贼，猴子毫不留情，一个个尽皆“打死”。

    朱天鹏是时候才反应过来的，除了暗赞这猴子机灵之外，也明白，对方打死六贼，其实是在向暗中的那些佛门大能表示，从此去除杂念，六根彻底清净，这其实就是在表明“心性修持”从“有心追求”达到“一心悟空”的状态。

    不过，猴子虽然领悟了佛门的意图，出手打死了六个毛贼，为唐僧的西行扫除了障碍，但那唐玄奘还没修炼到这一步，怪怨猴子打死了六贼，手段太残忍，做不得和尚，骂道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”

    猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发，使一个性子，将身一纵，呼的一声，回东而去，来到东洋大海的龙宫，向龙王讨杯茶喝。

    玄奘心中郁闷，低着头走路，朱天鹏也是有所感悟，他虽然掌握了许多先机，但也因为这些先机有了众多的桎梏，不能像猴子那样灵活的领悟真谛，此时略有所感，开始用心感悟起当年乌巢禅师传授的欢喜禅。佛门的修炼重于修心，先修心然后才有修身，这与道教推崇的性命双修有着很大的不同。朱天鹏原本是不理解这些的，但猴子的修行过程，更是具象化的表现了一个佛教弟子修心的过程，给了他很多的启迪。

    事实上，猴子的修炼从一开始就是按照佛门的方式来的，他随菩提祖师修炼的地方叫“斜月三星洞，灵台方寸间”，光是看着名称，便已经暗示了“修心”这一重要的佛教理念。而修心首先需要做的就是“破执”，即贪嗔痴，这与道教的斩去三尸有着相似的意思。其中贪指的是贪欲，对财富和物质、食色等的极端追求的欲望。嗔指的是对贪欲不能满足时所产生的厌恶、嫉妒、憎恨等感情。痴指的是愚蠢、不明事理、善恶不分等等。这三关是佛教修行最基础的关卡，从猴子离开五行山跟唐僧取经开始，他有三次被迫离开唐僧，这三次正好对应了孙悟空破“三毒”，过三关的修行。

    朱天鹏想着这些，同时也明白过来，猴子打杀那六贼，不但是明志，更是将佛门三毒中的贪彻底扼杀，完成了这个戒除贪毒的过程后，曾经不可一世桀骜不驯的齐天大圣便是成了孙行者，他的心从此变不再是妖心，而是佛心。

    而作为对比，此时的玄奘虽然佛法高深，但毕竟只是凡夫俗子，他对猴子行为的不满，虽然在表面上是慈悲为怀的体现，但却是滥施慈悲，仍旧是凡心，这是他在修心上比不上猴子的地方。

    朱天鹏记得原著中跟猴子形成鲜明对比的就是他这个二师兄了，从这一点上讲，他和玄奘一样，都需要向猴子学习，不过他并非打算要真的遁入佛门，却是从未有过要改变什么的打算，只是这个过程对他来说，也是一场极好的修心过程，他未必需要戒除三毒，而是要加强对于这些东西的掌控，做到灵魂意志上的真正超然，追求的是先天衍生出来的无上大道。

    不知不觉中，天色已经暗了下来，玄奘想着前路艰辛，前途未卜之状，不由的有些孤孤零零，悲戚不已，忍不住对朱天鹏倾诉道“那猢狲，这等不受教诲！就是我有错，他身为我的弟子，难道就不能忍受片刻？我但说他几句，他怎么就无影无踪，径自返回那什么花果山了，罢、罢、罢，许是我命里不该招徒弟……”
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